Ant-i Diyalog Masali

B�Z K�M�Z?

Diyalogun gerekliligi ve olmasi boyutundaki haklari ve idealleri Gercekler ile....

Men�

Y�netim

Fethullah g�len Hacca gittimi gitmedi yazisina cevaben 8/10/2008 tarihinde admin YAZDI

Kategori: Gazete kose yazarlarina cevaben

Çamur at izi kals�n mant��yla yaz�lm�� bu yaz�dan daha yeni haberim oldu ve sizlerle payla�mak istedim

Prof. Erdal Atabek fettullah olay�n�n '' püf noktas�n� '' yakalam��..

Fethullah Hoca, bu kadar dindarligina ragmen HACI degildir.
Mekke'ye de Medine'ye de, KES�NL�KLE, giremez.
Neden mi ?
�eriat kanunlar�na göre, Fethullah hoca �EYH statüsüne soyundu�undan ve müritleri oldu�undan, Suudi Arabistan s�n�rlar� içerisinde ele geçirilirse, hemen katledilir.

Çünkü; �slamiyette �eriatta ve Kuran'da �eyhlere ve / veya tarikat liderlerine yer yoktur.
Özetle, Allah ile kul arasina kimse giremez !!
BUGÜNÜN YO�UN GÜNDEM�NDE ÖNEM� DAHA DA ARTTI.
Uyand�r�n Korkmay�n heryerde konu�un konuyu siz aç�n Takside taksiciye konu�un Apartmanda kap�c�ya konu�un Sakall� gazete bayinize konu�un Eve gelen gündelikçiye konu�un.
Anlat�n e�er Fethullah dindarsa peygamber gibi ise neden Amerika'da ya��yor ? Neden Mekke'de Kabe yak�nlar�nda bir malikanede de�il de Amerika'da FBI çiftli�inde.
Söyleyin bu zat de�ilmiydi 25 y�l o cami senin bu cami benim salya sümük a�layarak FA�Z haram diyen ? Sorun kap�c�n�za peki BANK ASYA nedir ?

Önce al��t�rman�z gerekir. Görüntüye. Seslere. Hareketlere. Sessizli�e. Çevrenizde olup bitenlere. Yava� yava� al��t�r�rs�n�z. Al��rlar. Türbana. Çar�afa, peçeye. Ta�yap�'ya. O�ullar�n gemilerinin olmas�na. Çocuklar�n televizyon kurmas�na. Yak�nlar�n yolsuzluklar�na. Sevgililere al�nan evlere. Çoke�lili�e. Erkeklerin, kad�nlar�n ayr� ayr� oturmas�na. Ramazanda ö�le yeme�i verilmemesine. Beyaz takkeyle gezenlere. Hem de öyle al��rs�n�z ki size çok do�al gelmeye ba�lar. Bizde böyle deyip geçmeye ba�lars�n�z. 'Galiba demokrasi bu da biz mi anlam�yoruz?' diye ku�kulan�rs�n�z. Sonra da uyu�ursunuz. Yava� yava� uyu�ursunuz. �çinizden bile tepki duymaz olursunuz. 'En az üç çocuk yap�n' derler, dinler geçersiniz. 'Bizi azaltmaya çal��yorlar' derler, gülme duygunuz bile kaybolmu�tur. 'Bat�'n�n ahlaks�zl��n� ald�k' derler, öyle dinler durursunuz. Uyu�turmu�lard� r sizi. Bir yandan Çanakkale zaferini kutlars�n�z. Öte yandan Çanakkale sava��n� y�llar sonra kaybetti�inizi bile fark etmezsiniz. Ba�bakan�n�z planlar�n� Amerika'ya aç�klar. Siz burdan dinlersiniz. Amerika Ankara'y� i�gal etmektedir. Siz �ngilizce ö�renmeye çal��rken durumu göremezsiniz. *** Al��rs�n�z ve uyu�ursunuz. Geçmi�e dal�p gitmi�ken, gelece�i kaybetmekte oldu�unuzu fark edemezsiniz.. Plan da bunun için yap�lm��t�r. Önce al��t�rma. Sonra uyu�turma. Yüzünüze demokrasi derler, arkan�zdan gülerler. Yüzünüze çokkültürlülük derler, arkan�zdan bölerler. Yüzünüze de�i�im derler, arkan�zdan soyarlar. Yüzünüze geli�im derler, arkan�zdan bakarlar. Al��rs�n�z. Uyu�ursunuz. Tehlikenin fark�nda m�s�n�z? Önce Al��t�rma - Sonra Uyu�turma...
Prof. Dr. Erdal ATABEK

Ayr�ca fgulen.com da

�lk hacca 1968 y�l�nda gittinîz. �üphesiz mukaddes yerlere yapt��n�z bu ilk yolculuk sizde silinmez izler b�rakm��t�r. Bu hat�ralar�n�z� anlat�r m�s�n�z?

Sorusuna verdi�i cevap:
Sizin de dedi�iniz gibi ilk hacca 1968 y�l�nda gittim. O s�rada bilindi�i üzere Kestanepazar�'ndayd�m. Hacca gidi�ime vesile olan hadiseleri daha önce de aktarm��t�m.yaz�n�n devam� için t�klay�n�z...

ayr�ca;

18.02.1968 �lk Kez Hacca Gitti

�zmir Kestanepazar� Kur'an Kursunda hocal�k yaparken Diyanet ��leri Ba�kan Vekili Lütfü Do�an kendisini telefonla arayarak Diyanet Görevlisi olarak hacca gönderilece�i söyleyince o sene ilk kez hacca gitti. 1968 Y�l� Kurban ve Hac mevsimi Mart ay�n�n 10'unda idi. Fethullah Gülen'in hacca gidi�i ile ilgili haber 19 �ubat 1968 tarihli �ttihad gazetesinde yer ald�.
Kabe'ye Do�ru
Kurban bayram�n�n yakla�mas� münasebetiyle bütün �slâm âleminden Hicaz'a Müslümanlar ak�n ak�n gitmekte ve Hac farizelerini ifâ için Mekke-i Mükerreme'de toplanmaya ba�lam�� bulunmaktad�rlar. Geçen y�llara nazaran Türkiye'den Hicaz'a gidenlerin say�lar� bu y�l bir hayli artt�� gibi, hac� namzetlerini u�urlamak için onbinlerce Müslüman yollara dökülmekte ve tekbir sesleri aras�nda kafileler-otobüslerle mukaddes beldelere hareket etmektedir. Diyanet ��leri Riyaseti ise, Türkiye'den giden hac� namzetlerinin dini feraizi noksans�z ifâ etmelerini temin için Hicaz'a temsilciler göndermi�tir. Resimde, Diyanet Riyaseti taraf�ndan Hicaz'a gönderilen �zmir Merkez Vaizi Fethullah Gülen Hoca, kendisini u�urlayan �zmirlilerle birlikte görülüyor. Hocaefendi'nin Diyanet taraf�ndan Hacca vazifeli olarak gönderilmesi �ttihad Gazetesi'nde bu �ekilde yer alm��t�.
(�ttihad Gazetesi, 19 �ubat 1968)

Yorum (0) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

G�n�l Darl�� 9/1/2008 tarihinde admin YAZDI

Kategori: Genel

�nsan bazen �yle g�n�l darl��na d��yor ki, adeta bo�ulacakm�� gibi oluyor ve ruh d�nyas�n�n b�t�n b�t�n karard��n� zannediyor. B�yle bir halden kurtulman�n ve kalbdeki d��m� ��zmenin �aresi nedir?

Bu halin tasavvuftaki unvan� "kabz"d�r. L�gat itibar�yla, i� darl��, tutulma, gerilme, s�k�lma, avu� i�ine al�nma, can� ��kacakm�� gibi olma manalar�na gelen "kabz", tasavvuf �st�lah�nda, insan�n, s�ms�k� bir m�nasebet i�inde bulunmas� l�z�m gelen ebed� feyiz kayna��yla al�kas�n�n gev�emesi ve m�nev� feyizlerinin kesilmesi sebebiyle, k�smen de olsa bo�lukta kalmas� ve kalbinin kasvetle kas�lmas� demektir. Buna kar��l�k, s�zl�klerde yayma, a�ma, sergileme, ferah-fez� bir duruma erme �eklinde tarif edilen "bast" tabiri ise, tasavvufta, g�nl�n geni�leyip �enlenmesi ve zihnin en mu�lak meseleleri dahi ��zebilecek seviyeye y�kselmesi, dolay�s�yla insan�n ilah� l�tuflar� hissetmesi ve y�re�inin ne�eyle atmas� manalar�na gelmektedir.

K�b�z ve B�s�t �simlerinin Tecellileri

Mevl�n�'n�n ifadesiyle kalb, tecellig�h-� ilah� deryas�n�n sahilidir. O deryan�n tecelli dalgalar� devaml� kalb sahiline �arpar durur. Bunlar ��k tayflar� gibi de�i�ik �ekil ve boylarda olurlar ve u�rad�klar� yerlerde kendi keyfiyetlerine g�re de�i�ik tesirler has�l ederler. Bu dalgalardan bir k�sm� Cen�b-� Hakk'�n "B�s�t" ism-i �erifinin tecellileri olarak gelir. B�s�t; diledi�i kuluna ihsan ve l�tuflar�n� bol bol veren, ona g�zel bir hayat, daimi saadet ve geni� r�z�k bah�eden demektir. Dolay�s�yla, B�s�t isminin tecellisi olan dalgalar kalbi in�iraha gark ederler. O engin deryan�n bir k�s�m dalgalar� da "K�b�z" isminden ne�'et ederler. K�b�z ise; ihsan ve l�tuflar�n� bazen k�san, istedi�i kulundan servet � s�man�, evl�d � �y�li, hayat zevkini, g�n�l ferahl��n� al�veren manalar�na gelir. K�b�z isminin tecellisi olan dalgalar kalbe gelip �arpt�� zaman orada bir s�k�nt�, bir kalak ve i� darl�� meydana getirirler.

Cen�b-� Hakk'�n K�b�z isminin tecellileri mutlaka her insanda tesirlerini g�sterir. �nan�s�z kimselerde bu tesirler, bunal�m, stres ve buhran �eklinde ortaya ��kar; onlarda intiharlara sebebiyet veren s�ik de �o�u zaman bu t�rl� bir kabz halidir.

DEVAMI

Yorum (5) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

Kadin haklarini savunanlara.... 9/1/2008 tarihinde admin YAZDI

Kategori: Genel

Kad�n haklar� savunucusu kad�n, panelin yap�laca�� salona giriyor! Ge� kal��n�n �zr�n� beyan ediyor:
- Af edersiniz, geciktim.
- Hayrola, trafi�e mi tak�ld�n�z?
- Hay�r hay�r, bizim kad�n gelmedi de bu sabah, evden ��kamad�m, o y�zden geciktim.

“Bizim kad�n” dedi�i hizmet�isi. Panel ba�l�yor, s�z s�ras� han�mefendiye geliyor. �yle bir �slubu var ki zannedersiniz kad�n-erkek birbirine d��man iki farkl� yarat�k! ��-be� c�mle e�itimden s�z ediyor. Kad�nlar�n e�itimsizli�inin faturas�n� �SLAMA ��kar�rken; evlilik, nikah, bo�anma, mirastan ald�� pay ve sosyal hayattan d��lanmas� gibi konu ba�l�klar�yla kad�nlar�n ya�ad�� s�k�nt�lar� anlat�yor uzun uzun. Ve ilgin� bir �ekilde gelenekleri, adetleri nas�l olu�tu�unu ara�t�rmadan dine yamayarak �slam’� su�luyor. Hele hele kad�n�n ekonomik, sosyal hayattan d��lanm��l��n� anlat�rken s�yledi�i c�mle; “Eve hapsedilip kocas�n�n ve �ocuklar�n�n hizmet�isi oldu kad�nlar.”

Be kad�n, kad�nlar senin evine gelip pisliklerini temizleyince, pis �ama��rlar�n�, pis bula��klar�n� y�kay�nca ekonomik, sosyal hayata kat�lm�� oluyor da kendi evinde ayn� i�leri, kendi e�i ve �ocuklar� i�in yapt��nda nas�l sosyal hayattan d��lanm�� oluyor? Bize bunu anlatsana hele!.. Buram buram art niyet kokuyor...
Devami

Yorum (0) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

Selam�naleyk�m sevgili okurlar 9/1/2008 tarihinde admin YAZDI

Anti diyalog masali adi altinda bir tn blog web sitesi yaptik ve paylasimlarda bulunduk buradan yola cikarakda yeni bir web sitesi kurarak forum adi altinda hep beraber paylasima sunduk

icerisinde

Siyaset

g�ndem haberleri

sanat k�lt�r ve edebiyat

vs.....

bir forum sitemiz bulunmaktadir arzu eden kardeslerimiz gelip paylasimlarda bulunabilir. icerisinde m�sl�manlik,hristiyanlik,yahudilik kategorileri bulunmakda

Diger dinler adi altindada payasimlari vardir hakkaniyeti en g�zel vesile ile olusturmak dilegi ile buyrun ziyaret edin hep beraber olalim

www.muhakeme.net

Yorum (0) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

Kutlu Zaman Dilimi �� Aylar 25/12/2007 tarihinde admin YAZDI

Kategori: Yeseren Dusunceler

�� aylar�n kendilerine mahsus bir tad� bir �ivesi vard�r ki, onlar� y�l�n di�er aylar�ndan ay�r�r.. her ay�n g�zellik ve nef�setinin z�hir� duygular�m�zla hissedilip ya�anmas�na muk�bil, bu m�stesna zaman dilimi kalple ve b�t�n� duygularla ya�an�r. Bu aylarda g�n�l d�nyalar�na y�nelen insanlar, iman ve iz'anlar�ndan f��k�ran ��klarla e�yan�n perde arkas�n� s�ze s�ze, duygular�yla, i�inde ebed� bir �m�r s�recekleri firdevslere uyanm�� ve ula�m�� gibi olurlar. Onlar i�in bu aylardaki g�nler, geceler, hatta saatler ve dakikalar �deta bir ba�ka b�y�yle gelir-ge�er; gelip ge�erken de derecesine g�re herkese mutlaka bir �eyler f�s�ldar.

Bu aylarda zaman hep uhrev� renklerle t�llenir.. insanlar t�pk� �b�r �lemin sakinleriymi��esine m�nisle�ir ve s�rl� bir derinli�e ula��rlar. Herkes kendi i� derinliklerinden oldu�u gibi, varl��n s�nesinden de ukb� buudlu bir �iiri dinler ve y��n y��n h�lya ve hat�ralar�n, beklenti ve r�yalar�n gurup ve tul�'lar�nda dola��r. Yer yer h�z�nl�, zaman zaman da ne�eli ted�ileriyle �� aylar, bize hem yitirilmi� bir cennetin hasretini hat�rlat�rlar hem de bu�u bu�u onu yeniden bulabilece�imiz �midiyle b�t�n benli�imizi sararlar. Evet, hayat�m�z�n her dakikas�n� ayr� bir saadet ve ne�eye, ayr� bir gerilim ve hamleye �eviren bu g�nlerdeki h�t�ra ve ted�iler, duygular�m�z� sessiz bir �iire, hayatlar�m�z� da sihirli bir g�zelli�e �evirirler.

Biraz da �� aylardaki nurlar�n g�n�llere sinmesiyle sokaklardaki ��klar, minarelerdeki mahyalar, her taraftaki r�h�n� canl�l�k ve ma'bedlere ko�an insanlar�n simalar�ndaki let�fetle d�nyadakinden daha �ok cennetteki zamanlar� hat�rlatan bu n�ref�an zaman dilimi, kadrini, k�ymetini bilenlere ayr� ayr� lezzetler ve zevk-i r�h�n�ler sunar. Evet o, iman�, �sl�m'�, ma'bedi ve ibadeti duyup anlayanlar�; marifet, muhabbet ve led�nn� hazlara a��k olanlar�, de�i�ik dalga boyundaki ��klar�n�n renkleri, lat�f lat�f esen havas�n�n incelikleri, u�rad�� herkesi b�y�leyip ge�en zaman�n seslerinden toplanm�� ve ruhlar� sar�p ok�ayan o sonsuz zevk meltemleriyle kucaklar hepimizi.

Hemen her sene zaman�n bu alt�n dilimini idrak edince, �deta, �telerin ayn-� hayat olan o sevimli, ne�eli mavimt�rak g�nlerine bir kere daha kavu�ur gibi oluruz. Evet, bir kere daha g�n�l g�zlerimizde her yan baharla t�llenir.. her tarafta yeniden hayat k�p�r�r.. da�-bay�r ye�erir ve renklerle kahkaha atar.. �i�ekler raksa durur, b�lb�ller n�ralar ya�d�r�r.. ve duygular g�lden, l�leden alevlerini al�yor gibi olur. �yle ki her yanda esen bu um�m� hava g�n�llerimizi bir mutluluk vaadiyle kaplar ve bize ne bilinmedik, ne sezilmedik �eyler f�s�ldar. Hatta hayatlar� bedbinli�e, karamsarl��a kilitlenmi� insanlar bile bu sem�v� �ehr�yinden nasiplerini al�rlar. Hele g�nler, o ibadetle derinle�en saatlerini, hayat�n ger�ek m�n�s�n� terenn�m etmek i�in g�n�ller �st�nde bir m�zrap gibi hareket ettirdi�inde, ku� c�v�lt�lar� safvetinde ve bir �ocuk ne�esi tad�ndaki ezan dakikalar�n�n cennet g�zellikleri kadar tesirli ve bu g�zelliklere meftun bir kalp gibi olgun ve dolgun ibadet saatlerinin, Hakk'� muhatap alma ve Hakk'a muhatap olma m�n�s�yla t�ten zebercet duygular�n zikr u fikirle s�nelerimizi co�turan �iiri ba�lar.. ba�lar da, varl��n �ehresindeki perdeler s�yr�l�r ve Hakk'a yak�n olman�n o kendine mahsus, huzur ve itmi'nan dolu lezzetli, s�ms�cak mavi dakikalar� bizim olur. G�nde be�, haftada l�akal otuzbe� defa, �deta bir nurdan helezon �evresinde dola��r, g�n�llerimizde mira� f�rsatlar�na erer ve hep insan-� k�mil olman�n r�yalar�yla ya�ar�z.

�� aylar�n ba�lang�c�, kamer birka� g�n �nce zuhur etse de, ra�betlere a��k inayetle t�llenen bir per�embe ak�am� 'merhaba' der ve bir m�zrap gibi g�n�llerimize iner. Ulu g�nlere ve daha bir ulu g�ne akort olmaya te�ne duygular�m�z� ilk defa uyar�p co�turan 'Reg�ib' bir ses ve enstr�man denemesi gibidir. Yirmi k�sur g�n sonra gelecek olan Mira� ise, tam haz�rlanm�� ve gerilime ge�mi� ruhlar i�in �deta, sem�v� d��ncelerle, g�k kap�lar�n�n g�c�rt�lar�yla ve uhrev�lik esintileriyle gelir. Bera�t bu tembihlerle uyanm�� ve tetikte bekleyen s�nelere kurtulu� mu�tular�yla seslenir. Kadir Gecesi'ne gelince, bu kadir�inas insanlar�, tasavvurlar �st� ve ancak bin ayl�k bir cehd ile elde edilebilecek feyiz ve bereketle kucaklar ve onlar� afv u ma�firet meltemleriyle sarar.

�� aylar�n bu olabildi�ince tatl� ve imrendiren s�cakl��, imanl� g�n�ller i�in gece-g�nd�z demeden devam eder. Her g�n b�t�n parlakl�k ve canl�l��yla bereketlerini ba��m�za bo�altt�ktan sonra gidip ufka kapan�nca, arkadan yepyeni, �s�de ve bu�u bu�u g�zellikleriyle bir ba�ka sabah tul�' eder.. g�n�llerimizi dolduran, i� �lemlerimizde gizli gizli bir �eyler �rg�leyen h��yar g�n�ller i�in olduk�a h�lyal� bir sabah..

Recep ay�n�n girmesiyle Rahmeti Sonsuz'a kar�� du�, niyaz, hamd u sen� ve tam bir teyakkuzla haz�rl��a ge�en ruhlar, ay�n sonuna do�ru �telere uyanm�� gibi tam bir tem�� zevkine ererler.. ererler de hemen herkesin dili, ed�s�, �sl�bu de�i�ir ve �ehrelerini bir heybet, bir ha�yet ve bir �mit sevinci b�r�r. Herkes daha ziyade kalp diliyle konu�maya ba�lar.. be�er� sertlikler daha bir yumu�ar.. ve bunlar aras�nda bir hayli insan, mira� yapacakm��as�na b�t�n d�nyev� a��rl�klar�n� atar ve �deta ruh hiffetine ula��r. Derken Hakk'a y�nelmi� bu insanlar�n g�n�llerinden ta�an n�r�niyet ve s�m�lar�ndaki reng�renk incelik en kat� kalpleri dahi yumu�atacak ve rikkate getirecek �l��lere ula��r.

Recep ay�n�n girmesiyle, her zaman ayr� bir derinlikle t�llenen geceler, daha bir b�y�l� hal al�r ve herkese ne d�hiy�ne d��nceler ilham ederler. Hele, ondaki bu gecelerin �telere a��k menfezleri say�lan kutlu zaman par�alar�, her zaman bize, g�n�llerimize benzeyen emeller ve cennet duygular�yla co�an h�lyalar a��larlar.. a��larlar da, sonsuzluk arzular�m�z� kucaklar ve ruhlar�m�za yeni yeni r�yalar�n kap�lar�n� aralarlar. Hemen her gece benli�imizde uyukluyor gibi sessiz sessiz duran hislerimizi uyar�r ve bize d�nyadakinden daha derin saadet d��nceleri ilham ederler.

Kitaplarda '�ehrull�hi'l-Muazzam' diye ge�en �aban ay�n�, b�t�n varl��a ve benli�imize sinmi� bir lezzet gibi duyar ve g�n�llerimizin �mide, beklentiye, uhrev� g�zelliklere kayd��n� hisseder gibi oluruz. O, gecesiyle-g�nd�z�yle, insana Ramazan besteli b�y�l� bir musiki gibi tesir eder.. ve kendisine s��nanlar� sem�v� kollar�yla sarar.. bir anne �efkatiyle kucaklar ve onlar� rahmetin enginliklerinde dola�t�r�r. Onu kendi ruhuyla idrak edenler i�in, sanki zaman delinmi� de, duygular�m�za zaman�st� �lemlerden bir �eyler ak�yor gibi olur. �yle ki, herkes onun ayd�nl�k dakikalar�nda ve onu duyman�n enginliklerinde bir ad�m daha atsa, kendini, bir sihirli merdivene binip �telere y�r�yecekmi� gibi san�r. Hemen her g�n, her gece, her saat ve her dakika f�tratlar�m�zdaki gizli sonsuzluk arzusu ve ebediyet d��ncesiyle kim bilir ka� defa �telere ihtiyac�m�z� hisseder ve bu Allah ay�n�n aralad�� menfezlerle emellerimizi tem��ya ko�ar�z.

Derken s�ms�cak, olabildi�ince yumu�ak ve hummal� dakikalar�yla Ramazan ufukta belirir.. vicdanlar teyakkuza ge�er, b�t�n g�n�ller uyan�r, b�t�n duygular co�ar.. ve insanlar oluk oluk ma'bede akar; oradan da Rabbine y�r�r. Ramazan'�n gelmesiyle ruhunun r�b�talar� daha bir g��lenir.. uhrev� arzu ve emeller daha bir k�p�r�r; k�p�r�r ve duygular �zerine bir m�zrap gibi inip kalkan bir Ramazan m�l�hazas�, inanm�� s�neleri a�kla, �evkle co�turur ve onlar�n ruhlar�nda �deta yang�nlar meydana getirir. Denebilir ki, Ramazan senenin en nurlu, en i�li, en tesirli, en lezzetli g�nleri ve led�nn� hayat�m�z�n da en �nemli bir i� dinamizmi olarak b�t�n benli�imize siner ve bize en uhrev� hazlar ya�at�r. �ar��-pazar ve sokaklar�n g�r�nt�s� �telere ait duygularla k�p�r�r. Minarelerin soluklar� g�n�llerde Kur'�n h�zn�yle yank�lan�r.. ma'bedler ��ktan fistanlara b�r�n�r ve imanl� g�n�llerin avazlar�yla inler. Evden ma'bede, ma'bedden mektebe her yerde Hakk'a y�neli�in sevin� ve itmi'n�n� ya�an�r.. ibadetle �ahlanan s�neler, b�t�n g�zelliklerini ortaya d�ker.. en mahrem �izgileriyle i� d�nyalar�ndan kopup gelen a�klar�n�, �evklerini hayk�r�rlar. Bu insanlar, g�ya 'vuslata haz�rlan�n' emrini alm�� gibi her geceyi bir '�eb-i arus' arifesi sayar ve her g�n� de engin bir vuslat duygusuyla ge�irirler.

Evet, Ramazan'daki her seste bir ba�lang�� vaadi, her solukta bir kurtulu� �midi n�m�y�nd�r. �ftarlar, bize bir k�s�m s�rlar f�s�ldar ve ufkumuzda b�y�k bulu�man�n �a�r��mlar�yla t�llenirler.. teravihler �mit d�nyam�za neler neler vaadederler.. geceler, �deta nazl� bir gelin ed�s�yla bize harem kap�lar�n� aralar ve v�rid�t�n her t�rden dalga boyuyla ��k olur g�n�llerimize akarlar.. imsaklar t�pk� vapur d�d��, u�ak sesi ve f�ze tarrakalar�yla t�nlar ve Dosta vuslat yolunda bir gece yolculu�unu sal�klarlar... Nihayet upuzun bir g�n, o tatl� bulu�man�n tela�l� ama dikkatli, heyecanl� fakat �mitle dolu saatleriyle gelir her yan�m�z� sarar.

Ramazan'da hayat o kadar derin ve anlaml�d�r ki, konu�ulan her s�z, duyulan her ses insana, onun g�nl�nden f��k�ran bir besteymi� gibi gelir; gelir de en tatl� na�meler halinde duygular�m�z s�z�lmeye ba�lar. Her zaman ruhun bir tomurcuk gibi a��lmas�na ve benli�in derinliklerinde uyuyan duygular�n uyanmas�na vesile olan ve bizi en b�y�leyici, en enfes h�lyalar �leminde dola�t�ran Ramazan, hepimizi ta iliklerimize kadar bir a�k u �evk ve bir vuslat ihtiyac�yla yo�urur ve g�n�llerimize ger�ek hayat�n ne�vesini duyurur.

Ramazan'da tam az��n� alabilen herkes, burada elde ettiklerinin �tesinde, y�r�d��m�z bu nurlu fakat biraz bu�ulu yolun sonunda, hep �zleyip durdu�u bir ebed� saadetin var oldu�unu anlar ve b�t�n benli�iyle O'na y�nelir. Evet, her iftar ve her imsakta insan, kendine yepyeni bir vuslat kap�s�n�n araland��n� seziyor gibi olur ve iki ad�m �tede daha �apl� ve daha b�y�leyici bir bulu�ma ihtiya� ve �midini duyar; duyar da bir tarafta gurbet ve yaln�zl�k, di�er tarafta da beklenti ve h�lyalar onlar� daha engin bir b�y� ile sarar ve hak�k� a�k�n derinliklerine �eker. �yle ki, onlar�n s�nelerinin enginliklerinde oldu�u gibi, mek�n�n sonsuzlu�unda da her �eyin a�k etraf�nda cereyan etti�ini duyar ve kendilerinden ge�erler. Kad�n-erkek, gen�-ihtiyar, zengin-fakir herkes, kendi idrak seviyesine g�re, Ramazan'da �nemli bir haz�rl�k d�nemi ya�ar; sonra da hi� bitmeyecek bir yol m�lahazas�yla hep Allah'a y�r�yor gibi olurlar...

S�z�nt�, �ubat 1994, Cilt 16, Say� 181

Yorum (0) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

Site Map 12/12/2007 tarihinde admin YAZDI

12/12/2007: H�lyalar�m�zdaki Yar�nlar 12/12/2007: H�rriyet 12/12/2007: �lim A�k�
12/12/2007: �lim D��ncesi 12/12/2007: �l�h� G�nleri D��n�rken 12/12/2007: �nanan G�n�ller
12/12/2007: Kalplerin Sultanl��na Do�ru 12/12/2007: Kollektif �uur 12/12/2007: Kutlu Zaman Dilimi �� Aylar
12/12/2007: Kuvvetin ��lg�nl�� 12/12/2007: Namaz 12/12/2007: Olanlar ve Olmas� L�z�m Gelenler

12/12/2007: Sitem ve Beklenti 12/12/2007: S�leymaniye 12/12/2007: S�rat �a�� veya Tekar�b-i Zaman
12/12/2007: Toprak 12/12/2007: �mit Ufku 12/12/2007: Yenilenme Fantezisi
12/12/2007: Zaman� Bir Ba�ka Duyu�
11/12/2007: Peygamberimizi De�erlendirme

12/12/2007: Ve G�n�ller Rikkatle �arparken
12/12/2007: Yeniden Ye�eren D��nceler
11/12/2007: Problem ��kar�lan De�il, ��zen �nsan Olma ve Sah�be
11/12/2007: Riya, Riyay� Tan�ma ve Ondan Kurtulma
11/12/2007: Salih Amel
11/12/2007: Sebeplere Riayet ve �l�h� �rade'ye Muhalefetten Ka��nma
11/12/2007: Sel�uklular�n �lk D�neminde D��nce Hayat� ve Baz� Tarikatlar
11/12/2007: S�rat-� M�stak�m �zere Kalabilme
11/12/2007: S�rekli Murakabe ve Muhasebe
11/12/2007: �ahitlikte Erkek ve Kad�n
11/12/2007: �ehit ve Hakk'a �ahitlik
11/12/2007: �iir De�erlendirmesi

8/12/2007: T�l� Prensip veya Vas�talar�n Asl� Prensipler Haline Gelmemesi ��in
8/12/2007: Tal�t'un Ordusunun Nehirle �mtihan� ve �ptil�lar
8/12/2007: Tart��ma ve Tebli�
5/12/2007: Tenas�h ve Farkl� �lemler
5/12/2007: Tevbe �le G�nah �ncesi Manev� H�li A�ma
5/12/2007: Toptan Hel�kta 'Muamel�ttaki' Zulm�n Yeri
5/12/2007: T�rk D�nyas� ve �slam D�nyas�
5/12/2007: Uhud, Hz. Hamza ve Ruh Dokusu Uyumu
5/12/2007: Vech'in Man�s�
5/12/2007: Yarat�l�� Mucizesi Kar��s�nda
5/12/2007: �bretlik Hat�ralar (6)
5/12/2007: �bretlik Hat�ralar (6)

29/11/2007: Bedi�zzaman Hazretlerinin sahsina ait esyalari
29/11/2007: Yarat�l�� ve Nefislerin Yarat�l��na �ahit Olmama
29/11/2007: Yolda Dosdo�ru Gitme ve Bunun Neticesi

Yorum (2) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

H�lyalar�m�zdaki Yar�nlar 12/12/2007 tarihinde admin YAZDI

Kategori: Yeseren Dusunceler

Gelece�i kendi derinlikleriyle duymak, anlamak, �imdilerde h�lya gibi g�r�nse de, o bir ger�ektir; ama, inan�, �mit, azim ve kararl�l�kla beslenen bir ger�ek. H�lyalar�m�zdaki bu ger�e�in en belirgin �zelli�i ise, herhalde, birka� as�rdan beri elimizden ka��rm�� bulundu�umuz huzur, itmi'n�n ve s�k�netin avdet etmesi olacakt�r. Bunlara gelece�in belirgin �zelli�i dedim; ��nk� g�n�m�zde en �ok �zlenen onlar. Evet bu �lkede motor g�r�lt�leriyle delik-de�ik edilen, klakson sesleriyle y�rt�lan, radyo ��l�klar�yla parampar�a olan ve silah seslerinin tehdidi alt�nda bulunan, katil �v�z� ve mazlum iniltileriyle, her zaman sinelerimizin rikkatinde kendini hissettiren ve bizim de en �ok �zlemini �ekti�imiz �ey, i�te bu huzur, s�kn ve itmin�nd�r. Seneler var ki, arzu ve h�lyalar�m�z�n onlarla bulu�ma anlar�n� bir lezzet gibi duyuyor, bir g�zel koku gibi teneff�s ediyor ve bir m�s�ki gibi yudumluyoruz.

Bizimle ayn� memeden s�t emen hemen herkesin, bazen bir m�s�kiden daha derin tesirlere sahip olan b�yle bir s�k�t ve huzur bekleyi�i i�inde oldu�u ve olaca�� kanaatindeyim. �imdilerde, bir koruya, bir bah�eye, hatta firdevslere girmeye denk b�yle bir mazhariyeti, imk�ns�z g�rsek de, gelecekte bunun, bizim tabi� ve daimi iklimimiz olaca��nda -in��allah- ��phem yok. G�n�m�z�n, karanl�k atmosferi i�inde bunlar� hayal g�renler, ihtimal bir g�n, o huzur ve itmi'n�n� teneff�s edip, yudum yudum yudumlarken de onlar�n kadrini bilemeyecek; kim bilir belki de yine karanl�k g�recek, karanl�k d��necek ve ruh d�nyalar�nda hep kara-kuralarla ha�r � ne�r olacaklard�r.

Asl�nda, huzur ve itmi'n�n t�ten bir hayat anlay��n�n d��lenmesi, duyulup hissedilmesi, biraz da i�inde bulundu�umuz pat�rt�-g�r�lt�, kin-nefret, kan-irin ve g�zya�lar�yla duman duman �evremizi saran atmosferden s�yr�lmam�za ba�l�. Evet, halihaz�rdaki durumumuz itibariyle, huzur, emniyet ve s�k�netten o kadar mahrum bulunuyoruz ki, senenin birka� ay�n�, bir koruda, bir koyda, okyanusun enginliklerinde bir transatlantikte ge�irmedikten sonra, onu birazc�k duymam�z m�mk�n de�ildir. Hatta bazen b�yle bir inziva bile ger�ek huzuru hat�rlatmaya yetmeyebilir. Onu tam duyup �zleyebilmek i�in, daha ciddi tecerr�tlere ve insan� m�l�hazalar�m�z� co�turacak, kanatland�racak ortamlara ihtiyac�m�z oldu�unu zannediyorum.

Y�llar ve y�llar boyu bu �lkede, b�yle led�nn� bir huzur ve emniyet h�k�mferm� olmu�tu.. sabahlar, bembeyaz tomurcuklar�n �i�e�e y�r�mesi gibi mahmur bir canl�l�k; ku�luklar, hummal� bir faaliyetin hay-huyunun ya�and�� bir �al��ma a�k�; ak�amlar, ku� yuvalar�ndan daha s�cak, daha yumu�ak ve daha canl� olan evlerimizde bir bayram ne�vesi; geceler, sonsuzluk duygu ve tutkular�yla k�p�ren birer varidat �rma��.. elh�s�l, her an ayr� renk, ayr� tat ve ayr� �ivede herkesi bay�ltan bir huzur ve s�k�net �a�lard�.

V�k�a, eksik, kusurlu ve tamire ihtiyac� olan bir s�r� yanlar�m�z da vard� ama, yine de hayat�n her �nitesi; k�y-kent, kasaba-�ehir, asker-sivil, kad�n-erkek, gen�-ihtiyar, ilmiye s�n�f�-halk hemen her kesimiyle, azimli, �mitli, huzur a�� ve emniyet vaadeden bir �lkenin kesitleri, bir milletin c�z� fertleri olma g�r�n�m�n� sergiliyordu.. hi�bir sersem g�r�lt�, hi�bir gayesiz ��l�k, hi�bir ��lg�n heyecan milletin bu ezeli s�k�net �iirini bozmuyor, bozam�yor, hi�bir yabanc� ses ve soluk onun huzur d�nyas�n�n atmosferinden i�eriye s�zam�yor ve hemen her tarafta milli ruh kokan nazl� bir itmi'n�n esintileri hissediliyordu.

Bu a��dan mutlu gelecek, onun ciddi say�lan maziden tevar�s etti�i, o burcu burcu huzur kokan, �f�l �f�l emniyetle esen hususi havay� temsil edebildi�i �l��de -ki ben onun temsil edilebilece�i �midiyle dopdoluyum- ge�mi�in h�lyal� g�nlerini bir kere daha ya�amam�z m�mk�n olacakt�r. …�yle ki, o mutlu zaman diliminde, ne toplumun de�i�ik kesimleri aras�nda m�sademe ve kavga, ne zalim hay-huyu ve mazlum �h u efg�n�, ne ruhlar� rencide eden ��l�k, ne y�reklere inen h��k�r�k, ne kan-irin ve g�zya�� ne de toplumu her g�n tasalara bo�an ter�r ve anar�i olmayacakt�r.. olmayacakt�r ve bu �lke insan�, o es�tiri haline b�r�nerek, g�kler �tesinden gelip g�nl�ne d�k�len sevgi ve m�samaha tayflar�yla �deta bir s�k�net ve huzur fasl� ya�ayacakt�r.

Evet, o g�n kin, nefret ve d��manl�klar susacak, hi� olmazsa sesi k�s�lacak; g�rd��m�z her manzaradan, duydu�umuz her ses ve soluktan g�n�llerimize uhrevilikler s�zacak ve b�t�n varl�k bir m�s�ki ne�vesi i�inde duyulup hissedilecek. Tepeden t�rna�a benli�imizi saran g�zelliklerin g�lgesinde, g�zel g�recek, g�zel d��necek, g�zel ya�ayacak ve her �eyi i�imizin g�zelliklerine g�re yorumlay�p, imanl� olman�n b�t�n avantajlar�ndan yararlanacak ve muvakkat hayat�m�z� sonsuza g�re dizayn edece�iz. Kim bilir, belki de ruhlar�m�za, fevkal�de mahrem, sese-s�ze kapal� ve kelimelerin ifade edemeyece�i �l��de m�n�lar� duyuracak ve ger�ek insan� derinliklerimizle renklendirdi�imiz bir s�rl� zaman ve atmosfere ererek b�t�n insanlar�, hatta topyek�n varl��, g�n�llerimizi dolduran bir lezzetle duyup idrak edecek ve be�er tabiat�ndan kaynaklanan bir k�s�m rahats�z edici s�z ve g�r�nt�lere de b�t�n b�t�n kapanarak, �mr�m�z�, cennet koridorlar�nda yolculuk yap�yor gibi bir zevk zemzemesi haline getirece�iz.. getirece�iz, zira bu s�k�net ve huzur zaten, bizim ge�mi�ten tevar�s etti�imiz k�lt�r�n her par�as�nda mevcut ve mili karakterimizin de �nemli bir buudunu te�kil etmekte.

Evet, her d�neme ait o d�nemi y�kselten de�erlerin, ba�ar�lar�n; o de�erleri temsil eden ve o ba�ar�lar� ortaya koyan insanlar�n bak�� z�viyelerine g�re varl��n ta��d�� m�n�lar�n; o m�n�lar� de�i�ik yorumlamalarla derinle�tiren d��ncelerin.. evet b�t�n bunlar�n ayr� ayr� birer zevk enginli�i, birer tad� ve birer ne�vesi ve ruhlar�m�za sinen birer tatl� hat�ras� var.. biz onlar�n b�t�n�n� birden duyup hissediyoruz. Bizim olaca��na inand��m�z gelecekte de duyup hissedece�imize inan�yoruz. Yani yeniden bir kere daha, ruhlar�m�z�n s�k�net ve huzurla dolup-ta�aca��na, e�yan�n perde arkas�n�n g�n�llerimize a��laca��na ve ��plak hakikatlerin esbab�n �n�ne ge�erek, bize �imdiye kadar olan�ndan daha fazla bir �eyler f�s�ldayaca��na kanaatimiz tamd�r.

�ok yak�n bir gelecekte, hemen herkes, arad�� her �eyden daha ziyade, s�k�net, emniyet ve huzura ko�acak.. her yerde onlar� soluklayacak ve en i�li bestelerini onlar�n etraf�nda �rg�leyecektir.. �rg�leyecektir; zira insanl�k var oldu�u g�nden beri, her t�rl� mahrumiyete ra�men varl��n� s�rd�rm��t�r ama, huzur, emniyet ve muhabbetsiz edememi�tir. K�reselle�me sath-� m�iline girmi� bir d�nyada, i� i�ele�en insanlar�n bundan m�sta�ni kalmalar� m�mk�n de�ildir.

Zaten, bu duygu ve d��nceler, daha �imdiden, baz�lar�m�z�n ruhlar�nda �yle k�k salm�� ki, gelecek y�llar�n onlar�n fideli�i olaca��nda zerre kadar ��phem yok. Bu m�n�lar, g�n�llerimize �yle nak�olmu� ki, daha bu g�nden onlar� dillerimizde bir tat ve g�n�llerimizde de birer heyecan olarak duymaya ba�lad�k bile. �htimal ki �imdilerde, birer �mit, birer heyecan olarak duydu�umuz bu �eyler, gelecekteki hayat�m�z ad�na bize �st �ste direktifler ya�d�rarak, g�n�l yama�lar�m�z� sevginin, a�k�n ve m�s�mahan�n ye�erdi�i birer alt�n �ay�r haline getireceklerdir.

S�z�nt�, Temmuz 1995, Cilt 17, Say� 198

Yorum (1) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

H�rriyet 12/12/2007 tarihinde admin YAZDI

Kategori: Yeseren Dusunceler

�nsan var oldu�u g�nden bu yana hep h�rriyet aray�� i�inde olmu�tur. Bu aray�� yer yer onun kendi iradesini sezi�i ve onu tam ger�ekle�tirmeye �al��mas�, zaman zaman da dinle, devletle, hatt� �rf, �det ve ahl�kla sava�mas� �eklinde cereyan etmi�tir ve bu sava� bazen, liberalizmin aldatan �ivesiyle, bazen, nihilizmin ifratk�r ��l�klar�yla, bazen ateizmin m�tec�viz hezeyanlar�yla, bazen de kom�nizmin bohemli�e ka�an m�l�hazalar�yla ifade edilmi�tir.

Evet, ba�ta �ngiltere olmak �zere, baz� Avrupa �lkelerindeki i��i hareketlerinde bayrakla�t�r�lan h�rriyet d��ncesiyle, on sekizinci as�rda Frans�z �htil�li'yle tan�d��m�z h�rriyet tel�kkisi birbirinden farkl� oldu�u gibi, kapitalistlerin h�rriyet anlay��lar� da kom�nistlerinkinden �ok farkl� bir g�r�n�m arzetmi�tir. Carlyle ona farkl� bakm��.. Goethe onu de�i�ik �ekilde tefsir etmi�.. Ruskin onunla al�kal� garip yorumlar getirmi�.. H�lderlin onu s�rl� bir b�y� gibi g�stermi�.. Marx onu insanda hayv�n� duygular�n sal�verilmesi �eklinde anlam��.. Nietzsche ise onunla al�kal� yorumlar�n� bir ��lg�nl�k felsefesi �eklinde ortaya koymu�tur.

G�n�m�zdeki h�rriyet tel�kkisi ise, ge�mi�teki bu de�i�ik m�l�hazalar�n yeniden yorumlanmas� ve bu yorumlara g�re kitlelerin mant�k, muhakeme g�r�n�ml�, ama his ve hev� y�r�ngeli ser�zad ve �ak�rkeyf olmalar� �eklinde alg�lanmaktad�r.. ve tabi� b�yle bir anlay��n beraberinde bir hayli olumsuzluk getirece�i de ka��n�lmazd� ve �yle de oldu. Bu d�nemde dine kar�� farkl� bir tav�r sergilendi.. milliyet fikri f�sk u f�curla e� tutuldu.. tarih ve tarih� hadiseler de�i�ik bir men��rdan ge�irilerek de�erlendirildi.. idare, iktisat ve siyaset b�t�n insan� de�erlerin �n�ne ��kt�; ��kt� ve insan ekonomik bir hayvan olarak yorumland�.. h�l�sa �a��m�z farkl� bir deha veya ��lg�nl��n elinde �deta, bir gariplikler �a�� haline geldi. Bu arada, sinema, tiyatro ve edebiyat bu yeni anlay��n propaganda m�esseseleri olarak, medeniyetin levsiyat�n� da g�zelliklerini de, tabi� daha �ok da levsiyat�n�, toplumun hemen her kesiminde en m�kemmel �ekilde temsil ederek, has�mlar�n g�zlerimizi kama�t�ran o b�y�l� d�nyalar�n� (!) hayat�m�z�n bir par�as� haline getirdi -�imdilerde yatak odalar�m�za soktu�u da s�ylenebilir- ve bizi kendi milletimize, kendi de�erlerimize ra�men, i�inden ��k�lmaz bir yabanc�la�maya s�r�kledi. …�yle ki, kendi tarih� dinamiklerimizden, m�n� k�klerimizden habersiz ya�arken, hatt� yan�ba��m�zdaki kom�uda olup-biten �eylere kar�� lakayd�ne davran�rken, Amerika, Avustralya veya Uzak Do�u'daki insanlar�n evlerinin en �cra k��elerindeki i� �eki�lerini ve heyecanlar�n� merak eder ve duyar hale geldik. Ve tabi� bu arada ahl�klar�n� benimseyip taklit etmeyi ve levsiyatlar�n� yak�n takibe al�p izlemeyi de. Bu yeni telakki bir ill�zyon �l��s�ndeki m�essiriyetiyle, toplumu derdest edip �yle avucunun i�ine ald� ki, bug�n, pek �o�umuz itibariyle istesek de art�k onun cazibesinden kurtulmam�z m�mk�n de�il...

Bu d�nemde maruz kald��m�z ��lg�nl�klar, bundan �nceki �a�lar�n dehas�n�n �n�ne ge�ti. …�yle ki, kendi �rf, �det ve geleneklerimizi tamamen kap� d��ar� ederek �lkeyi bir ba�tan bir ba�a �deta serbest b�lge haline getirdik. Bu bulan�k d�nemde haysiyet ve �erefimiz payim�l oldu; milli gururumuz defaatle rencide edildi ve varl��m�z�n esas� say�lan tarih� dinamikler bir bir b�nyemizden s�k�l�p at�larak, bu �l�ms�z de�erlerin yerleri �ocuksu heveslerle, aptalca fantezilerle doldurulma�a �al��ld�. �nan�lar�n yerine ruhlar�m�za ilhad pompaland�.. her yerde nihilizm, halask�r bir d��nce gibi alk��land�.. kalb� ve r�h� hayat�m�z tezyif edilerek hemen her kesimde kaba cism�niyet ve beden nesilleri yeti�tirilmeye �al��ld�. Derken, nefs�nilik ald� y�r�d�.. ve �ak�rkeyf nesiller kendilerini, uyu�turucudan m�stehcenli�e kadar hemen her toplumu ��r�ten bir korkun� levsiyat i�inde buldular.

Cins� hayat, en masum tasvirlerde bile, temiz ruh ve saf� g�n�lleri ba�tan ��karacak a��kl��a ula�t� -edebimiz buna hay�s�zl�k demeye m�saade etmiyor- �yle ki, b�t�n insan� duygular, di�-damak-yemek borusu ve tenas�l uzvunun azat kabul etmez k�leleri �eklinde yorumland� veya �yle g�sterildi. Annesinin memesini emen masum yavrular�n en masum davran��lar�nda bile Freud'�u d��ncenin izleri arand� veya bulundu�u iddia edildi. B�ylesine cins� temay�llere zimam� kapt�ran insan �uuru, art�k �niversite k�rs�lerinde, ara�t�rma merkezlerinde, okul laboratuarlar�nda, gazete, mecmua ve porno kasetlerinde, hatta yatak odalar�na kadar girebilen radyo ve televizyonlarda hep bedeni aramaya, bedeni dinlemeye ve bedeniyle oturup kalkmaya ba�lad�. B�yle bir atmosferde, iffet, namus ve hicab�n, cism�niyetin azg�nl��na kar�� mukavemet etmesi olduk�a zordu; zordu, zira, nefs�n� duygular, �e�it �e�it tahrik, te�vik primleri ve insan tabiat�n� bask� alt�nda tutan bir k�s�m d�rt�ler y�z�nden s�rekli bir a�l�k ya��yorlard�. �imdilerde, tamamen beden� bir varl�k haline gelmi� ve her zaman i�tihalar�n� tatmin pe�inde ko�an, ko�an ve asla doyma bilmeyen bu insan bozmalar�n�n �uurlar�ndaki ihtila� ve m�cadeleleri bir d��n�n; bunlar� en kahramanca kar�� koymalarla bile a�amayacaklar� be�er� zaaflar�n gayyalar�nda g�recek ve ac�yacaks�n�z..

�ayet ona da �izgi denecekse, hayatlar�n� bu �izgide s�rd�renler, s�rd�r�p bu acayip h�rriyet m�l�hazas�yla (!) bu y�zs�zler yolunu yol kabul edenler, ahl�k ve faziletin yerine, hayat�n dinamosu deyip cinsiyeti yerle�tirdiler. Ne ac�d�r ki, bunu pl�nlay�p ger�ekle�tirenlerin y�zlerinde, en k��k bir hay� emaresine rastlamak da m�mk�n olmad�. Kim bilir, b�ylelerinin karanl�k d�nyas�nda, daha ne de�erlerin alt-�st oldu�unu g�recek ve �rperece�iz! �lhadla yayg�nla�an bunal�mlar, Allah'la irtibats�zl�ktan kaynaklanan tatminsizlikler, bedeni ve cism�ni hayat�n �ne ��kmas�yla meydana gelen t�rl� t�rl� illetler -adlar�na temas etmeyi hay� anlay��mla telif edemedi�im i�in bilhassa bu illetleri tasrih etmedim- uyu�turucu a��na yakalanm�� nesillerdeki ink�razlar.. bohemle�tirilen gen�lik, otel sakinlerinden farks�z hale getirilen aile, anar�iye a��k y��nlar -ger�ekle�mesin in��allah- ufukta g�r�len bu olumsuzluklar�n sadece birka��...

E�er h�rriyetin, bu kabil yanl�� yorumlara a��k m�n�land�r�lmas�ndan vazge�ilmez ve onun suistimal edilmesine kar�� ger�ek �er�evesi belirlenmezse, millet�e daha �ok kurbanlar verir ve ruh� erozyonlara maruz kalarak kat'iyen belimizi do�rultamay�z. Bu �l��s�z serbesti, �imdi oldu�undan da fazla yak�n bir gelecekte gen� nesillerin ifl�h�n� kesece�i gibi, onlar� bunal�mdan bunal�ma atacak ve ink�razlara s�r�kleyecektir.

Bizden evvel de d�nyan�n de�i�ik y�relerinde, b�yle ser�zadlar h�rriyeti ya�and�; ama levsiyat� g�r�l�nce hemen �aresine bak�ld�. Bir zaman �m�rlerini h�rriyet r�yalar�yla ge�iren A. Comte'lar, E. Renan'lar, Ch. Maurrus'lar bu a��r� ve ��lg�n h�rriyet telakkisinin bir k�s�m insan� de�erleri tahrip etmesi ve kendi aleyhinde i�lemesi kar��s�nda �deta birer h�rriyet d��man� kesildiler. Bunlar�n ilk hallerinin ifrat oldu�unda ��phe yoktu.. ve tabi� son durumlar� itibariyle de gidip tefritin en korkuncuna sapland�lar.

�imdi ya�anm�� bunca fez�y� ve fec�y� g�rmezlikten gelerek h�rriyete had ve s�n�r! diyenleri, h�rriyet d��man� sayarak sorgular, hatta onlar� cezaland�rmaya kalkarsak, bizim h�rriyet telakkimizle yeti�en �ak�rkeyf nesiller de hem bizi, hem de t�rl� t�rl� illet ve iptilalarla kendilerini ve tabi� ayn� zamanda milletimizi cezaland�racaklard�r.

S�z�nt�, Kas�m 1995, Cilt 17, Say� 202

Yorum (0) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

�lim A�k� 12/12/2007 tarihinde admin YAZDI

Kategori: Yeseren Dusunceler

Yeniden ilim a�k�n� ve d��nce iradesini elde etmeye �al��rken, realiteler g�rmemezlikten gelinmemeli ve tecr�beler de g�zard� edilmemelidir. Evet, realite duygusu, akl�n nezaretinde, vicdan�n kontrol�nde; g�rme, i�itme, tatma, koklama ve dokunma kabiliyetlerimizle ayn� �izgide de�erlendirilmeli.. ve ilim yuvalar�, bilim ara�t�rma merkezleri ve bu istikametteki konferans, sempozyum, panel �eklindeki �al��malar hep bu d��nceye omuz vermeli ve g�n�llerimizde ilim a�k�, ilim heyecan� uyar�lmal�d�r. Sebepler dairesinde sebeplere riayet bir vazife, onlar� g�rmemezlikten gelmek ise bir cebriliktir.

Orta yol, sebepleri g�zetmede en k��k bir bo�lu�a dahi meydan vermeyecek kadar tedbirli ve temkinli olmak, Allah'a itimat ve g�vende de ba�ka hi�bir �eye tak�lmama �l��s�nde m�tevekkil bulunmakt�r. Sebep-netice, illet-m�lul aras�ndaki m�nasebetler muteber say�lmal� ama, d��nce d�nyam�zda koyu bir determinizmaya da yer verilmemelidir. Olsa olsa orta yol m�l�hazal� bir �artl� determinizmaya kap� aralanabilir. B�yle bir tevil esnekli�i ne derece mazur g�r�l�r bilemeyece�im ama, bizim d�nyam�zda da, illiyet ve tenas�b-� illiyet prensipleri �zerinde bu kadar olsun durulmu� ve de�i�ik de�erlendirilmelere gidilmi�tir.

E�er cebri determinizma, ayn� sebeplerin, ayn� ortamda ayn� neticeleri do�urmas�n�n ad� ise, �artl� determinizmaya m�l�haza dairemizin a��k oldu�u kendi kendine ortaya ��kacakt�r. �imdi bu m�l�hazalar� bizim �l��lerimiz i�inde ele alacak olursak, fizik d�nyas�nda cereyan etti�i �l��de olmasa bile, i�tim�iyatta dahi belli nispette sebep-sonu� meselesi her zaman s�z konusu olabilir. Bu itibarla da, bug�nk� hareket ve davran��lar�m�z�n toplumda, yar�n ne t�r bir netice verece�ini �imdiden d��nmemiz icap edecektir. Bununla, ferd� ve i�tim�i hayat�m�z�n, bir nizam ve �henk i�inde s�r�p gitmesi i�in, �nceden bir pl�n�n bulunmas� ve konuyla al�kal� her �eyin bu pl�n �er�evesinde ger�ekle�tirilmesi laz�m geldi�ini vurgulamak istiyoruz.

Evet, bug�nk� toplumun yar�nki varl��, bug�nk� devletin yar�nki bekas�, hatta devletleraras� muvazenede yerini almas�, i�te b�yle bir pl�n ve b�yle bir ilk te�ebb�se ba�l�d�r ki, bu da, bug�nle beraber yar�nlar�n, yar�nki netice ve sonu�lar�n �ok iyi resmedilip belirlenmesi, de�i�ik ihtimal ve alternatifleriyle dosyalan�p disketlere al�nmas�yla m�mk�n olacakt�r. Yoksa, i�te ve d��ta s�rpriz hadiselerle kar�� kar��ya kalmam�z ka��n�lmazd�r.

E�er bug�nk� mektepler, mekteplerdeki m�fredat program�; �niversiteler ve bu y�ksek ilim yuvalar�nda sistem; bak�mevleri ve kimsesiz �ocuklarla al�kal� projeler; okullardaki talebeler ve onlarla ilgili tasar�lar; camideki cemaat, k��ladaki asker, karakoldaki polis, devlet dairesindeki memur, fabrikadaki i��i ve bunlarla al�kal� temel disiplinler bug�n�m�z ve yar�nlar�m�z a��s�ndan nazara al�n�p, sebep-sonu� m�l�hazas�yla de�erlendirilmezse, yar�n bu m�esseselerin yeti�tirdi�i ��raklardan hi�birinin karga�aya alet olmayaca��na teminat verilemez.. be� ba�� mamur insan yeti�tirdi�imizden s�z edilemez.. toplumun huzuru ad�na g�vence verilemez.. ma'bed misyonunu yerine getiremez.. okul ma'bed kutsiyetine ula�amaz.. k��la peygamber oca�� olma imtiyaz�n� koruyamaz.. ve y��nlar derbederlikten kurtulamaz.

Her �ey, bir ba�ka �lemde haz�rlan�p imdad�m�za g�nderilecekmi��esine evlerimizde oturup s�rpriz �eyler bekleyemeyiz.. dahas�, hayat�n i�inde miyiz, de�il miyiz bunu �ok iyi belirlememiz gerekir. E�er bir toplumda: �nsan bu d�nyada vaktini iyi ge�irmeye bakmal�.. gelecek ad�na �ok fazla kafa yormaya gerek yok.. (�mer Hayyam'ca) ge�mi� gelecek masal hep; e�lenmene bak �mr�n� berbat etme.. ye-i� hayat�n keyfini ��kar.. d�nyay� sen mi kurtaracaks�n?. ‚ok fazla d��nme delirirsin.. Allah'�n nimetlerinden istifade etmek de bir ibadettir... gibi -baz�lar� d��nce olarak do�ru olsa da- m�l�hazalar s�z konusu ise, o toplum ruhta ve m�n�da �lm�� demektir. B�yle bir toplumda ayd�na ve idareciye d��en vazife, o toplumu her kesimiyle bu korkun� d��nce inhiraf�ndan ve ruh kaymas�ndan kurtar�p onu y�ksek hedeflere y�nlendirmek ve ilim d��ncesiyle ayd�nlatmakt�r. Aksine, kitlelere ger�ek ilim a�k� ve d��nce ruhu a��lama yerine onlar� g�nl�k politikalarla sersemle�tirir ve iktidar de�i�meleriyle her �eyin farkl�la�aca��na inand�rmaya kalkarsak, toplumu b�t�n b�t�n problem kayna�� haline getirmi� oluruz. Kayna�� toplum olan problemleri ne g�c�n d��ncelere bask�s�yla, ne de zirvedekilerin sandalye m�n�vebeleriyle halletmek m�mk�n de�ildir. Kald� ki bu problemleri bir kere ��zseniz bile, de�i�en �artlar, farkl�la�an d�nya s�rekli kar��n�za yeni yeni problemler ��karacakt�r. Bu itibarla da, her k��e ba��nda �n�m�z� kesmi� bizi bekleyen bu problemlere kar��, hakikat a�k�, ilim a�k�, d��nce a�k�yla m�cadele etme mecburiyetindeyiz.

Varl�k, her zaman bir de�i�im ve tek�m�l s�reci i�inde bulundu�una g�re -biz bu tek�m�l�, evol�syoncular�n anlad�� m�n�da bir de�i�im ve d�n��m �eklinde d��nm�yoruz- bizim varl�k ve hadiselerin d��nda kalmam�z, kendi kendimizi her �eyden tecrit etmemiz m�n�s�na gelir ki, bu da k�inat�n d�nen dolaplar�yla m�sademe etmek demektir. Asl�nda k�inattaki bu yenile�me ve geli�me esprisini kavramadan ne hilkati, ne insano�lunun misyonunu ne de insan ger�e�ini anlamak kabil de�ildir.

Bu �lemde s�rekli, cans�zlar hayata ko�ar.. hayat �uur ve idrake y�r�r.. karanl�k-��k tenav�b� bir devr-i daim i�inde d�ner durur.. ve her �ey birbiri �zerinde basamakla�arak gider bir marifet ufku te�kil eder.. evet, b�y�k-k��k b�t�n �rmak ve �aylar�n ak�p denizlere ula�mas� gibi, e�ya ve hadiseler de t�pk� bir �a�layan gibi hi� durmadan sonsuza akar.. ve ummana ula�mak i�in hep ba��n� ta�tan ta�a vurarak ko�ar; ko�ar ve her �eyin, hepimizin g�ye-i hay�li say�lan biricik hedefe ermeye �al��r. Bizim de, b�yle iktidar ve mukavemetimizi a�an bir gayret ve hamleyle, �uur ve irade destekli b�yle bir �a�layana kendimizi salarak gelece�e akmam�z laz�m. Aksine varl�k ve hayat kendi tekam�l vetirelerini ya�arken, y�r�yen merdivenlere uygun binilmedi�inde ve d�nen kap�lar usul�nce ge�ilmedi�inde ba�a gelen �eyler gibi, kainattaki umumi ahenge tevfiki hareket edilmeden ger�ekle�tirilmek istenen her te�ebb�s�n de, olu�um, geli�im ve tekam�lden bir tekme yiyerek bir kenara itilmesi mukadderdir.

Biz, m�barek bir d�nemde kendi tekam�l�m�z ad�na, Bat� da kendi R�nesans� hesab�na, insano�lunun birka� bin senelik bilgi birikimini de�erlendirerek, yukar�da temel dinamiklerini arz etmeye �al��t��m�z esaslar muvacehesinde biz de onlar da belli noktalara ula�t�k ve belli bir yere geldik.

�imdi e�er, bir yeni olu�umdan doya doya nasibimizi almay� d��n�yorsak -ki mutlaka d��nmeliyiz- yukar�da s�k s�k dolayl� da olsa temas etti�imiz dinamikleri bir kere daha g�zden ge�irerek, bunlar� mutlaka toplumun her kesimine maletmeliyiz.

Evet, bu esaslar ve bu esaslar�n ifade etti�i ruh ve m�n� z�mnen dahi olsa toplumun ruhuna sindirilmeli, �rflerimiz, �detlerimiz i�inde ye�erip k�k salmalar� sa�lanmal�; aile, mektep, ma'bed, k��la gibi toplumun hi�bir kesimi bu ruh ve bu m�n�dan mahrum b�rak�lmamal�d�r. ‚ocuklar�n ruhu daha ilkokul s�ralar�nda bu m�n� ve bu ruhla yo�rulmal�, onlarla �ahland�r�lmal� ve daha sonraki d�nemde de doz ayarlamas� yap�larak onlar�n ruhlar�na hep ayn� duygu ve ayn� d��nce mutlaka i�irilmelidir.

Asl�nda, ilmin kendisinden daha m�him olan bir �ey varsa o da, ilim zihniyeti ve bu zihniyetin dayand�� prensiplerin ruhlara nak�edilmesidir. ‚ok erken ya�larda ba�lay�p, belli dozlarla gen�li�in ruhuna duyurulmaya �al��lan bu husus en az ana s�t� kadar �nemli ve o kadar da yararl�d�r. Dahas� bu ilim a�k� ve ilim ahl�k�, yediden yetmi�e toplumun her ferdine behemehal a��lanmal�d�r ki, cemiyetin de�i�ik kesimleri aras�nda, d��nce, felsefe ve k�lt�r farkl�l��ndan dolay� s�rt��meler olmas�n ve y��nlar te�ruzlar�n ve �eki�melerin a��nda m�sademe ve ��z�lmeler ya�amas�n..

Bu hususun ahl�k� buudu, ba�l� ba��na tahlili gerektiren bir konu olmas� itibariyle �imdilik ileride hususi bir tahlil deyip ge�iyorum.

S�z�nt�, May�s 1996, Cilt 18, Say� 208

Yorum (0) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

�lim D��ncesi 12/12/2007 tarihinde admin YAZDI

Kategori: Yeseren Dusunceler

Her zaman bir co�kun sel gibi k�kreyerek istikbale akan ve yerinde g�z kama�t�ran bir bah�eye de benzetebilece�imiz, her yan�ndan canl�l�k f��k�ran bu d�nya, insan�n m�t�l�as�na sunulmu� bir kitap, tem��s�na arz edilmi� bir me�her ve nihayet m�dahale etme hakk�yla bizlere tevdi edilmi� bir emanettir. B�yle bir emanet kar��s�nda insan�n vazifesi ise, m�t�l�as�na sunulan bu kitab� okuyup perde �n�n� ve perde arkas�n� kavray�p yorumlamak; bu s�rl� me�heri tetkik edip ihtiva etti�i m�n�lar� de�erlendirmek; ve bu emaneti bug�nk�-yar�nki insanlar�n yararlanabilece�i �ekilde i�letmek iradesidir. Siz isterseniz, varl�k ve insan aras�ndaki bu m�nasebete ilim de diyebilirsiniz..

�lim, tek ba��na herhangi bir milletin mal� de�ildir. Hele Bat�l�lar�n asla.! �lmin �ocukluk d�nemi ile insanl��n �ocukluk d�nemi ayn� zamana rastlar.. ve ayn� d��nce yama�lar�n�n, ayn� gayret vadilerinin �r�n�d�r. Bat�, bilhassa tecr�bi ilimleri, yeni bir de�erlendirmeye t�bi tutacak olgunlu�a ula�t��nda, o g�ne kadar di�er milletlerin d��nce sal�ncaklar�nda; hususiyle de Asya kavimlerinin be�iklerinde hem de ne nazla sallana sallana belli bir k�vama gelmi� bulunan bilim, yeni Bat� medeniyetinin ilk hamlesi, belki de ilk rampas� say�lan R�nesansla, yar�nlar�n ilim d��ncesine de a��k halihaz�rdaki �eklini alm��t�.

Bat� onu, eski kaynaklar�ndan �z�mleyip al�rken, ilim ahl�k�yla al�kal� hususlar� da ihmal etmemi�ti. Ger�i o, ilmin ne�et etti�i yerleri ve ge�i� yollar�n� belli �l��de �arp�tt� ama, onun men�eindeki ahl�kili�i, a�k u �evki, azim ve kararl�l�� ilmin orijini gibi hep g�z �n�nde bulundurdu. Zaten bilim de bir m�ze mal�, bir ��hret plaketi ve ba�kalar�n�n tem��s�na sunulan bir me�her meta� olarak da al�namazd�. O, i�inde geli�ti�i toplumun damarlar�na kan gibi yay�lacak ve ona de�i�en her g�n�n havas�n� f�s�ldayacak bir hayat cevheri gibi al�nmal�yd�.. ve bir �l��de �yle de al�nd�. Aksine o, sadece yaz�l� metinler olarak aktar�lacakt� ki, bence kitaplarla, disketlerle aktar�lan bilgiye bilgi demek m�mk�n de�ildir.

E�er ger�ek ilim, hi�bir ��kar g�zetmeden zekan�n sonsuzlu�a y�nlendirilmesi, mutlak hakikatin ke�fedilmesi istikametinde varl��n tekrar ber tekrar yorumlanmas� ve hedefe ula�ma konusunda gerekli koordinatlar�n yerli yerinde kullan�lmas� ise -ki Bat� R�nesansa y�r�rken meseleye b�yle yakla�m��t�- onu bu dinamiklerinden tecrit ederek bir yere var�lamayaca�� a��kt�r. E�er Bat� insan�n�n ruhuna ger�e�in a�k ve fikrini a��layan H�ristiyanl�k ise, farkl� bir buudda, k�smen de olsa, bir d�nemde bizim de ger�ekle�tirmeye muvaffak oldu�umuz b�y�k yenili�in temelinde, nam�tenahilik esas�na dayanan din” d��nce ve bu d��nceden do�an acz u fakr derinlikli a�k u �evk vard�. O g�ne g�re bilimin �nemli bir kayna�� say�lan vahiy derinlikli ilim d��ncesi, �a��n dev�s� kametleri taraf�ndan kusursuz temsil edilebiliyor ve sonsuzluk duygusuyla meshur bu a�k�n d��nceler, hem de ara�t�rmaya hi� mola vermeden hep nam�tenahi diyorlard�. Bu �l��de bir temsil sayesinde ak�l, mant�k birer ayd�nl�k kayna�� gibi �evreye ��k ya�d�r�yor ve bu nurlar�n ruhlara sinmesiyle toplum �ap�nda yepyeni bir ilim d��ncesi meydana geliyordu. Cemiyetin hi�bir kesiminden tepki almayan ve b�t�n fertleri taraf�ndan il�hi bir mesaj gibi kabul edilen, hatta bir ibadet ne�vesiyle �zerinde durulan ilim d��ncesi, e�er bu ilk feveran esnas�nda, Asya'daki herc�merc ve Anadolu'daki ha�l� tahribat�na maruz kalmasayd� -Allah bilir- d�nya bug�nk�nden �ok daha ayd�nl�k, d��nce hayat� daha engin, teknoloji daha m�nis ve ilimler daha �mit vaat edici olacakt�. Zira, �sl�m'�n insan�m�za kazand�rd�� sonsuzluk d��ncesi, insanl��a yararl� olma mefk�resi, e�ya ve hadiselere m�dahale etme sorumlulu�u, d�nyada her yerde bulunandan daha fazla bizde vard�...

Evet, ilmi d��ncenin ruhu ve esas� say�lan �ahsiyet ve karakter, ancak hakikat a�k�na dayan�rsa istikbal vaat eder. Bu da, yap�lan i�lerde herhangi bir h�rs, ��kar d��ncesi ve d�nyevilik bulunmamas�na ba�l�d�r. B�yle herhangi bir ��kar d��ncesi, menfaat m�l�hazas� g�zetmeden varl�k ve e�yay� tem�� edip tan�ma, tan�y�p de�erlendirme, hakikat a�k�n�n bir di�er ad�d�r ki; ona sahip olan�n ula�amayaca�� hika yoktur. Bunun aksine, menfaat tutkusu, �ahsi ��kar m�l�hazas� ve bir k�s�m ideolojik saplant�lar i�inde, hakikat a�k� geli�emeyece�i gibi, ilm� d��nce de ger�ekle�tirilemez; ger�ekle�tirilemez zira b�yle saplant�lar anaforu i�inde verilen m�cadele hakka kar�� bir sava�t�r ve tabi� bu sava��n ma�duru da ilimdir, insanl�kt�r.

Evet, ihtiraslar ve egoizman�n bask�s� alt�nda olu�turulan organizasyonlarla ne sa�lam bir d��nce, ne ilim sistemati�i ne de netice vaat eden bir aksiyon meydana getirilemez. Getirilmesi bir yana bir zift gibi i�imizi saran bu bask�c� g��ler, bizi temel d��ncelerimize z�t bir noktaya s�r�kleyecekleri gibi, taassup, ba�nazl�k, fanatizm s�zc�kleriyle ifade edece�imiz d�� bask� ve zorlamalar da hakikat m�l�hazas�na a��k d��nceleri hayata ge�irmemize imk�n vermeyecektir. Zaten, d��nmeden bir m�l�hazay� hemen kabullenmek, bir �ahs� veya bir z�mreyi bil� kayd u �art ba�kalar�na tercih etmek, baz� kimseleri pohpohlay�p g�klere ��karmak, zamanla akl-� selimden ve riy�s�z ruhlardan tepki alacak davran��lardand�r. Bir d��nceyi, bir �ahs� kabullenmek, hatta onu ba�kalar�na tercih etmek her �eyden �nce bir inan� i�idir. Hem de bir k�s�m ger�ek sebeplere dayanan bir inan� i�idir. �nce inanmayan sonra kabullenemez.. kabullenmeyen takdir edemez.. muhabbet duymayan beraber olamaz.. a��k olmayan herhangi bir �eyin arkas�na d��emez. �imdi siz, b�t�n bu olmazlar� hi�e sayarak d�� bask�larla baz� �eyleri ger�ekle�tirmeye kalkarsan�z, maksad�n�z�n aksiyle tokatlar yer, sevdirmek, kabul ettirmek istedi�iniz kimselere kar�� nefret uyar�r ve tepki toplars�n�z. Ama ne ac�d�r ki, bug�n ba�nazl�k ve ihtiras baz�lar�n�n g�zlerini k�r etti�inden akl�n bedahetine ra�men �oklar� g�l ararken dikenlere tak�lmakta ve sevgi arkas�nda ko�arken nefretlere k�r�k �ekmekte..

Bence, g�n�m�z�n ayd�nlar�n�n, hatta mektep ve medyan�n, e�er insan�m�za bir iyili�i olacaksa, bu iyilik onu ba�nazl�k, ihtiras ve fanatizmin �ld�r�c� atmosferinden kurtararak ger�ek insan� de�erlere y�nlendirme �eklinde olmal�d�r. �lk d�nem itibariyle bizde daha sonra Bat�daki yenilenme hamlelerinde, bu kabil duygu ve tutkulardan ar�nma hareketi birinci ameliye kabul edilmi�ti. Oysa ki son bir-iki as�rdan beri, bizdeki de�i�im ve d�n��mleri planlayanlar, e�er, daha i�in ba��nda, ma'�eri vicdanda b�yle bir ar�nma �uuru ve ba�kald�rma d��ncesi uyarabilselerdi bug�n, beklenen ink�l�plar�n en b�y�� ger�ekle�mi� olacakt�.

Halbuki, bizdeki hemen b�t�n yenilikler, baz� kimselerin, biraz da d�� manip�lasyon ve bask�larla bir k�s�m baya�� arzulara hizmetten ibaret kalm��t�.. evet bu talihsiz d�nemde baz� ayd�nlar ve baz� imk�n sahipleri, s�rf kendi keyif ve ��karlar� i�in hem birka� as�rl�k birikimi hem de �ok ciddi bir metafizik gerilimi hi� olmayacak �ekilde israf edivermi�lerdi. Rica ederim, ilim d��ncesinin �nemli bir dayana�� say�lan d��nce ve ilim h�rriyeti, bir k�s�m ilim a�alar�n�n heveslerini ger�ekle�tirmek ve ideolojik saplant�lar� olan baz� kimselerin i�lerini kolayla�t�rmak i�in midir? Ama ne ac�d�r ki, y�llardan beri bu bahts�zlar �lkesinde pek �ok i� hep b�yle olagelmi�tir.. bir kesim burnunu dikmi�, di�lerini s�km�� ve avaz� ��kt�� kadar: Yobazlar, gericiler, d�nyay� Orta ‚a� karanl�klar�na s�r�klemek isteyenler, falan�n d��manlar�, filan�n d��manlar� diye ba��rmaya ba�lam��; buna kar��l�k di�er bir kesim de, ayn� eda ve �sl�pla: K�f�r yobazlar�, fanatik m�lhitler, muhakemesiz mukallitler, imans�z z�nd�klar karalamalar�yla, bu kategori i�inde m�t�l�a edece�i binlerce, milyonlarca ruhu rencide etmi� ve vicdanlar� bask� alt�na alm��t�r.

�imdi sorar�m size; insanlar�n beynine vura vura, onlara kendi d��ncelerini kabul ettirmeye �al��an ve fikirleri bask� alt�na almak isteyen bir toplumda, ilim a�k�ndan, yenilikten ve kolektif �uurdan bahsetmek m�mk�n m�d�r? Ruhlar�n b�ylesine ezildi�i, d��ncenin �elimsiz kald��, a�k�n �ld�r�ld�� ve insan� de�erlere sayg�n�n s�f�rland�� bir cemiyette olsa olsa y�lanlar�n, akreplerin, ezilme ve �ld�r�lme korkusuyla i�ne ve di�lerini ge�irip zehirlerini bo�altt�klar� gibi, �s�rmalar, sokmalar, zehir kusmalar ve �ld�rmeler olur...

Yery�z�, insana insanca davranmay�, insan� de�erlere sayg�l� olmay�, sevgiyi, a�k�, m�samahay� dinlerle, hususiyle de �sl�m diniyle tan�m��t�r. �nsafl� bir bak�� ve muhakemeli bir taray��la Kitap, S�nnet ve Selef-i Salihin'in ya�ay��lar� incelendi�inde, �sl�m'�n, ahl�k, fazilet ve a�k etraf�nda �rg�lendi�i g�r�lecektir. Bilhassa �sl�m'�n kitab� Kur'�n, insafla m�t�l�a edilebilse O'nda, ilim a�k�, insan sevgisi, adalet duygusu ve nizam d��ncesinin n�m�y�n oldu�u m��ahede edilecektir. Vak�a, baz� ahvalde dinin temel kayna�� olan bu m�barek kitap, bir k�s�m ��karc�lar�n elinde bir kazan� vesilesi veya kin, nefret ve gay�zla oturup-kalkan insanlar�n dilinde bir intikam alma ve tatmin olma vas�tas� yap�lmak istenmi�tir, ama; bu i� ve bu d��nceler o kitab�n sesi, solu�u de�ildir; onu kendi hesaplar�na konu�turmak isteyen bahts�zlar�n homurtular�d�r.. zaten, b�t�n sermayesi bu kabil homurtulardan ibaret olan bir k�s�m ses a�alar�ndan ve sanatk�rlardan ba�ka bir �ey beklemek de m�mk�n de�ildir.

Bir garip husus da �u ki; Allah'�n, kainat�n ba�r�na serpi�tirdi�i ruh, m�n� ve muhtevay� dile getiren bu ezel� hutbeyi istismar etmek isteyenler uyar�laca��na, dinin ruhuna cephe al�nd� ve o temizlerden temiz kaynak bulan�k g�sterilmeye �al��ld�.. derken, y�lan, akrep zaaf� t�r�nden zaaflar �at��mas� ba�lad�.. ve bu m�barek d�nya bir ba�tan bir ba�a �uursuzca vuru�malar�n arenas� haline getirildi. Art�k her yanda, h�rslar�n, kinlerin, nefretlerin hay huyu duyuluyor ve her taraf mukabele-i bilmisil kaide-i zalimanesinin homurtular�yla inliyordu. Ve tabi� arada kaza kur�unuyla giden yine bizim �erefimiz, p�yim�l olan bizim ruhumuz, s�r�klenip bir kenara itilen bizim ilim a�k�m�z ve �ld�r�len de bizim ilim d��ncemizdi.

Bu garip d�nemin karakteristik �zelliklerini ��yle h�lasa etmek m�mk�nd�r: D��nceler olabildi�ine dekolte, davran��lar alafranga ve sun'i, �sl�p taklit�i ve hemen her zaman tahakk�m edal�, ba�kalar�n� yok edip onun yerine ge�me d��ncesi, hastal�k halinde, herkeste korkun� bir kindarl�k, her yerde zalimce d��ncelerin -onlara da d��nce denecekse- vuru�mas� ve her kesimde birbirini yutmakla beslenme h�rs�...

Asl�nda, bunlar bizim d�nyam�zda olmamal�yd�; zira bizim kitab�m�z adalet ahl�k� ve adalet a�k�yla gelmi� ve o g�ne kadar duyulmam�� bir derinlik ve bela�atla, m�ntesiplerine s�rekli peygamberlik ruh ve m�n�s�n� talim etmi�tir. Onun ne�retti�i nur sayesinde, niceleri kendilerini a�arak ba�kalar� i�in ya�ama �izgisine ula�m��.. ve her biri, insanl�� sonsuza ta��maya azmetmi� birer ��k s�varisi olmu�tur. her �eyi sonsuzluk a�k� etraf�nda �rg�leyen ��k s�varisi.

Bunun b�yle olmas� gayet tabiiydi; zira Kur�n'la gelen bu din, b�t�n�yle m�kemmel ve g�ye-i hay�l diyebilece�imiz bir sistemin ad�d�r.. ve bu sistemin esas�, imand�r, muhabbettir, a�kt�r, Allah r�zas�n� arama yoludur.. ve her zaman ink�l�p ve tek�m�l tabiatl� ve tek�m�l tabiat� da sonsuza a��k olma hudutsuzlu�unu h�izdir. Onun Peygamberi'nin hayat-� seniyyeleri, b�t�n bu hususiyetleri ifade eden en canl� �rneklerle doludur. Ama gel g�r ki, bug�n O, a��zlar� levsiyatla k�p�ren bir k�s�m ink�rc�lar�n hasmane tav�rlar�yla, dostlu�un gerektirdi�i vefay� g�steremeyen birka� d�zine dost k�l��ndaki bilgisiz, g�rg�s�z cahillerin umursamazl�� aras�nda �deta bir berzah hayat� ya�amakta.. O'nun d��manlar�n�n ne d��nd�� bellidir. Bari dostlar� vefal� olabilseydi!

Evet, bizim bilgi a�k�m�z� s�nd�ren, kolumuzu-kanad�m�z� k�r�p irademizi fel� eden en b�y�k d��man�m�z veya millet�e esaretimizin ger�ek sebebi, i�te bu vefas�zl��m�zd�r. D��manlar�n cefadan usanaca��n� bekleyece�imize, ke�ke biraz da vefa diyebilseydik!

Bu hususun ahl�k� buudu, ba�l� ba��na tahlili gerektiren bir konu olmas� itibariyle �imdilik ileride hususi bir tahlil deyip ge�iyorum.

S�z�nt�, Nisan 1996, Cilt 18, Say� 207

Yorum (0) Yorum yaz! Kal�c� Ba�lant�

�nceki Sayfa Sonraki Sayfa

SON YAZILARIM

DOSTLARIM

Ba�lant�lar�m

B�Z K�M�Z?

Men�

Y�netim